黄帝内经中人体健康的标准

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黄帝内经中人体健康的标准

  《黄帝内经》开篇即明确了健康的概念◁▲…△◆,它认为☆■▼,一个健康,的人▼◇-•“必须?在天时、人事、精神方面保持适“当的!和有层▲★▷;次的协调=☆●。按照《黄、帝内经》的观?点,现在我们所言的健康人,其实只。能算是“常人”•●□◁★,而一个真正健康的人应该符,合以下三个条件:

  ②合人事,▼▪=○□“适嗜欲于世,俗之间▲◇○▼,无意嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观?于俗,外不劳形于”事,内无。思想之患,以恬愉为:务•△☆◆,以自得=■▽●●●”为功”;

  ③养□=○○•▽?肾惜精◆◁◆●▼,“志闲。而少欲,心安而不?惧▪▽□=▽,形劳▼★;而不倦,恬淡虚无,真气从之□▼●☆◇▷,精神内守,病安从来□=○☆★▼”。

  中国?的传统?医学提倡“天人合一”的理论,认为“人身小•◇▼-:宇宙,宇宙:大人身◆•▪●”,一个人,的生命、身体、健康和疾、病,都和周◇=?围的自然▽=-;环境有=▲■;着密切“的关?联。人体,的健康▼◆▽◇:是离不开”天的▼…△,更不能逆天而行,只有符合“天人合一☆-=△”的规律,才算是真。正的健康。

  根据《“黄帝“内经》▷▷?中•■•▷…“一阴一“阳之谓道,偏阴。偏阳、之谓疾★○▪•◁□”的太极思维方!法,中医将我们的生命状态分为“未病态”和“已病态”两种。已病态、具有明显?的”痛苦感觉,即“偏阴偏阳”的疾:病状态;未病态没;有明显,的痛☆○”苦感觉●★▲,即人体▽▲◆▲◁,阴阳相▷▽;对平衡“的健★▼……•“康。状态。另外,即使、体内潜。伏着=▪-、某些病因□…,但它未对▪▲●■◆◆”人○★◆=•、体阴;阳造成”破坏的话,仍然属▼◇••◇;于未病态◆▲。

  一个人,进入☆☆■▼…▷、中年之后,随着●=••★:生理功能•△-=…”的衰败,身体开;始出现各▷■★●▪!种疾病,中医”将此归结为阴阳失衡。《易传·系辞》中记载•◁:•-▪“原始及终,故知死生、之说”,“阴阳交合•==▽▷,物之始•○●●▪,阴阳分离,物之终。合则生,离则死◇☆△•▲□。”

  (1),双”目有神。神藏于心,外候在目。眼睛=•□★▲“的好“坏不仅▲◆☆==◁?能够反▼◁☆△?映出▽▽▷◇:心”脏的。功能▷•=▷▽…,还和!五脏六腑有着…▽▷▲…□、密切的关?联。中医说○•:“五脏;六腑之精气皆上注于○▪▼▷◇,目。…▽-▼☆”眼睛是脏腑精气的会聚之所在。因此-□•★□☆,眼睛的健康也就反映出了脏腑功能的强盛。

  (2)脸色红润□▷◁▽▪•。脏腑功能良好则★•、脸色红润◁★,气血虚亏则面容也显,得没有光泽,脸色就是人体五脏气血的外在反映…□。

  (3)声音洪亮▼▲•△■。人的声音是从肺里发△☆◁△◇?出来,声音的高低自然决定于肺功能的好坏。

  (4)呼吸匀畅。“呼出?心与肺,吸入肝与☆•▷○●,肾。◇•••△”人的?呼吸和五:脏的关系:非常密切▽○▽◁▼,呼吸要“不急不缓☆-▼、从容不迫■□,才能证明脏腑功能;的良好。

  (5)牙齿坚•☆◁•!固。中医认为:“齿为骨之”余◇-★▲••”,▷□△▽●▼“肾主骨”,牙齿“的好坏反▲●“映着◆•☆○▽▼;肾、气和肾精,的;充足与否。

  (☆★“6)头?发润泽…☆。中医认为:“发为、血之余”,●▷☆▷“肾者•-●•▷,其华在发。”头发”的状◆◇▷…★○、况是肝脏?藏血功能和肾精”盛▷□●=-◇、衰的外在反映。

  (:7)腰腿灵活●△▽=。腰为肾之府▲•,肾虚则:腰惫矣。灵活的腰腿和从容的步伐是筋肉经络和四肢关节强健的标志。

  (8)体形适宜▷▪▼。中医认为,胖人多。气虚,多痰湿□□▷=;瘦人多▷▽☆”阴虚,多火旺。过瘦或者□…▼▪▼“过胖。都是:病态的反映☆★▽▽◇◆,很容易患上糖尿病、咳嗽•△▪••▲、中风和痰、火等病症。

  (、9)记▷▽□-、忆力好。脑为!元神之、府◆○◆★△■,为髓之海,人的记忆全部依赖于大脑的功能,髓海的充盈是维“持精力充沛=▽、记忆力强=◁、理解力好”的、物质基础,也是肾精和肾;气强盛:的表现●…•▷○。

  (10)情绪稳定。中医认为情志过于激烈是致病的重要原因…◆。大脑皮质和人体的健康有着密切□••…△○;的关系-▲■□,人的精神恬静,自然内外。协调◁■…☆,能抑,制心理疾病□◇○?的发生。

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